Проповедники Буссё гонэн кай

Это не только воспиты­вают верующих в духе почитания синтоистских святынь, восхваления «уникальности» японской нации, но и де­монстрируют воинственный антикоммунизм. В 50—60-х годах они выступали против развития отношений Япо­нии с социалистическими странами. Читать далее

Общенародный» характер Комэйто

Предпринимались и другие шаги с целью продемон­стрировать «. Была значительно активизирована работа с избирателями, не являющимися членами Сока гаккай, но принадле­жащими к тем же социальным группировкам,— мел­кими и средними предпринимателями, трудящимися, занятыми на мелких и средних предприятиях, а также в сфере обслуживания, низкооплачиваемыми служа­щими. Читать далее

Сохранение целостности организации

В литературе о Сока гаккай поворот, происшедший в деятельности Общества в описываемый период, не­редко характеризуется как тактический прием с целью обеспечить, огра­дить ее от усилившихся нападок со стороны обществен­ного мнения. Действительно, вынужденный характер ряда шагов, предпринятых руководством Сока гаккай, вряд ли можно отрицать. Читать далее

Буддийское верова­ние

Главным своим противником Нитирэн считал ами — даизм — учение о «чистой земле» будды Амида — и школы, его культивировавшие. Это было известно в Японии давно, чуть ли не с VII в., однако как течение оно стало оформляться в конце XIIв., являясь реакцией на глубокий общественно­политический кризис. Основателем ведущей амидаист — ской школы Дзёдо-сю (школа Чистой земли) был монах Гэнку (1133—1212), посмертное имя — Хонэн, получивший буддийское образование в монастырях на горе Хиэй. Читать далее

Японо-китайская война 1894—1895 г

Во время гг. по его указанию близ Осака был сооружен алтарь, где в течение трех недель совершались богослужения о даровании победы японскому оружию В 1903 г., незадолго до начала русско-япон­ской войны, в обстановке нагнетания шовинистической и милитаристской пропагандьгон совершил паломниче­ство к императорским святыням, дабы лишний раз про­демонстрировать свою приверженность царствующему дому. Читать далее

Строительство комплекса

Сооружение Сякадэн осуществлялось в основном на средства верующих. Руководители Рэй ю кай поставили дело таким образом, что, дливщееся четыре с половиной года, держало верующих в постоянном напряжении. Многие из них брали обяза­тельства привлечь в Рэй ю кай определенное число лиц, причем выполнение этих обязательств приурочивалось к завершению строительства. Кампания по сооружению Сякадэн как бы давала верующим ближайшую цель в жизни. Читать далее

Активное внедрение в политику

Организационно Сока гаккай перестраивалось та­ким образом, чтобы в максимальной степени мобили­зовать усилия его членов на. В мае 1961 г. в составе руководящих орга­нов было образовано новое подразделение — Управле­ние культуры, которое стало играть важнейшую роль в деятельности Общества, так как являлось по сути дела органом по подготовке форсированного внедре­ния Сока гаккай в политическую жизнь. Управление состояло из отделов — политического, экономического, по вопросам образования, печати. Читать далее

Сотрудники Рэй ю кай

Даже, отвечая на телефонные звонки, называют свое Об­щество только в сочетании со словами «inner trip». Тем самым достигается вполне определенная цель: указан­ное сочетание заставляет людей думать о том, что в Рэй ю кай появилось нечто новое, заинтриговать их. Для методов работы Рэй ю кай по привлечению но­вых адептов была характерна следующая рекламная радиопередача. Читать далее

Последователи Сайтё

Оно во многих случаях шли на комп­ромисс с учениями других школ в менее актуальных, по их мнению, доктринальных вопросах, с одной стороны, и в плане внешней обрядности — с другой. Исходя из генеральной установки превратить Тэндай-сю в моно­польную государственную церковь, ее лидеры пытались, так сказать, нейтрализовать другие школы и объедине­ния, и в первую очередь своего главного конкурента — Сингон-сю. Выше уже говорилось, что в XI—XII вв. Читать далее

Движение «совершенствование души»

На практике выливается в форму все тех же коллективных собеседо­ваний, участники которых делятся своим опытом. Толь­ко масштабы этих собеседований значительно укрупне­ны: проводятся региональные и всеяпонские конфе­ренции движения, дело это поставлено на планомерную основу.

Читать далее